ドイツの実存主義哲学者。
自分の書いたブログ「わたしの名はフレイ」2020/09/07より。
ハイデガーはドイツの実存主義の哲学者。
ナチス・ドイツにコミットしたともいわれるが、その哲学は存在論でありながら一種の唯心論であり、「それが関心されていないなら、それは存在していない」と考える。
こうした関心を「ゾルゲ」と呼ぶ。
人間を「現存在」と呼び、存在の「了承」と「超越」を「時間化」から考える。
まるで戦争の最前線にいるかのような「緊迫した文章」を、自分が「全て分かっている知性と頭脳」から書き記していく。
彼の著作「存在と時間」は20世紀最大の哲学書と呼ばれる。
ハイデガーは、「それが関心されていないなら、それは存在していない」と考える。
ハイデガーは、存在論をもう一度哲学者が考えるべきだとし、そこではバークリや唯心論の哲学者のように、「意識されているもの、関心されているものだけが存在する」とした。
だから、ハイデガーは、人間を「現存在」とし、全ての存在は人間が意識する中に存在する、逆に関心されないものは存在しない、とする。
ハイデガーはこうした「関心」のことを「ゾルゲ」と呼んだ。関心されるもの（ゾルゲ）だけが存在しており、それ以外のものは存在していない。
僕が思うに、ハイデガーは「自分と言う現存在が存在している中で、現存在として存在しているものは、現存在の意識と関心が向いたものだけである」と言いたいのかもしれない。
自分がまず存在している。その上で、本当にその自分の中に存在しているものは、関心があったものだけである。
ただ、これはハイデガーのことを何も分かっていない、僕の個人の解釈と考え方である、と言うことに注意して欲しい。全くそういうことはハイデガーは言っていない。
ハイデガーは、人生の全てを「死へと向かっていく」と言うものであると考える。
人間とは可能性であり、人生とは可能性の発揮である、ということをハイデガーは言っている。
ハイデガーは、「自己とはその都度発揮される可能性である」と言っている。
ハイデガーは、人間のことを「現存在」と言って、時間化のような「時間」という概念から存在を考える。
そこでは、存在の「了承」と「超越」がある。
ハイデガーはそのように、時間における存在の「存在化・時間化」から、超越論的に現象学を考える。
ハイデガーは超越を「世界内存在」であると述べている。
（以下はわたしの哲学入門を参考に執筆しました。）
ハイデガーは、さまざまな言葉を作っている。
たとえば、「おのれを時間化する」（ジッヒ・ツァイティゲン）、「時間的作用」（ツァイティグング）、「時間性」（ツァイトリッヒカイト）などといった言葉を作る。
また、1930年代になると、自分自身の作った言葉すら放棄し、「存在了承」とか「存在企投」の代わりに「存在の生起」という言い方をするようになった。
ハイデガーは、存在と時間というテーマから、緊迫した全てを分かっているかのような文章を書く。
ハイデガーは、まるで全ての哲学を根本から再度考え直すかのように、新しい存在論を書いた。
ハイデガーは、ナチス・ドイツへとコミットした哲学者だが、それは何も悪いことではない。
ナチス・ドイツなども参照のこと。
「存在と時間」、「形而上学入門」、など。